陈抟老祖睡功秘诀(蛰龙法)

人身呼吸之气,司於肺而实根於肾,此气乃肾中一点真阳,而深赖肾中之水阴充足,涵阳气而潜藏於下,故气出口鼻,则有津液,气着於物,则如露水,以气从水人出,水气足,故气亦带水阴而出,其纳入於肾也,有水封之,而气静秘,故肾水足者,其气细,龙能蛰,龟能息,世传仙术,有五龙蛰,有龟息,皆是敛气之法,即皆是保养肾水之法,气者水之所化,吾故有气,即是水之论,此丸用六味地黄汤,补水以保其气,

利水以化其气,加五味收敛以涵蓄其气,则气自归元,而不浮喘,名曰都气,谓为气之总持也,肾气丸,为阳不足者立法,此丸为阴不足者立法,而皆以气得名,盖一是补阳以化气,一是补阴以配气。

陈抟老祖睡功秘诀(蛰龙法)

还有什么比睡觉更令人身心愉悦的呢?这蛰龙法就是睡觉的功法。蛰法就是毛孔呼吸配合一定姿势的卧式在睡眠时练习的一种方法。刚开始能使人迅速感觉恬静安详很快的就能睡着。继而睡眠时间发生种慢效应,自己感觉睡得时间很短实际睡眠好几小时了。

随后能似睡非睡既是蛰法。蛰法的休息程度很深,使人精神充裕。蛰就是动物冬眠,这里指修炼人的睡眠方法能像入蛰一样。昔日华山派的陈抟老祖号称睡仙,常说陈抟老祖一睡千年。

就有个笑话:历史上传说活了八百岁的彭祖出生了,有红光映天的祥瑞发生,这时陈抟看到祥瑞知道了彭祖的出生,刚好陈抟当时就该睡了,等陈抟一觉睡醒再一打听彭祖死了两百来年了,陈抟感慨:“就知道这孩儿养不活啊。

陈抟老祖睡功秘诀(蛰龙法)

陈抟(tuán)(872年—989年)

五代宋初著名道教学者。字图南,号扶摇子,赐号希夷先生(希指视而不见,夷指听而不闻,出自道德经),常被尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。汉族,宋朝初期亳州真源(今河南鹿邑)人,一说普州崇龛人(四川资阳市安岳、乐至一带,一说重庆市潼南县),隐于武当山九室岩,移华山云台观,多著述。陈抟继承汉代以来的象数学传统,并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流,对宋代理学有较大影响,后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。

一.陈希夷《蛰龙法》

龙归元海,阳潜于阴。人曰蛰龙,我却蛰心。

默藏其用,息之深深。白云高卧,世无知音。

二.陈希夷《励睡诗》

常人无所重,惟睡乃为重。

举世皆为息,魂离神不动。

觉来无所知,贪求心愈浓。

堪笑尘中人,不知梦是梦。

至人本无梦,其梦本游仙。

真人本无睡,睡则浮云烟。

炉里近为药,壶中别有天。

欲知睡梦里,人间第一玄。

三.吕祖《咏蛰龙法》

高卧终南万虑空,睡仙长卧白云中。

梦魂暗入阴阳窍,呼吸潜施造化功。

真诀谁知藏混沌,道人先要学痴聋。

华山处士留眠法,今与倡明醒众公。

四.张三丰《蛰龙吟》睡神仙,睡神仙,石根高卧忘其年,三光沉沦性自圆。气气归玄窍,息息任天然。莫散乱,须安恬,温养得汞性儿圆,等待他铅花现。无走失,有防闲;真火候,运中间。行七返,不艰难;炼九还,何嗟叹。静观龙虎战场战,暗把阴阳颠倒颠。人言我是蒙胧汉,我却眠兮眠未眠。学就了,真卧禅。养成了,真胎元。卧龙一起便升天。此蛰法,是谁传?曲肱而枕自尼山③,乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭,天将此法传图南。图南一派俦能继?邋遢道人张丰仙。

五.张三丰《渔父词》蛰龙无声且有声,声声说与内心听。神默默,气冥冥,蛰龙虽睡睡还醒。

六.张三丰《蛰龙法跋》或言希夷先生别有睡诀传世,其所传皆伪书也。《随》之《象词》曰:“君子以向晦入宴息。”夫不曰向晦宴息,而曰入宴息者,其妙处正在“入”字,入即睡法也。以神入气穴,坐卧皆有睡功,又何必高枕石头眠哉?读三十二字,盖使人豁然大悟。吕翁表而出之,其慈悲之心,即纠谬之心也。张全一④跋,时寓终南山。

七.白玉蟾白云深处学陈抟,一枕清风天地宽。月色似催人早起,泉声不放客安眠。甫能蝴蝶登天去,又被杜鹃惊梦残。开眠半窗红日烂,直疑道士夜炼丹。

八.李道纯《满江红》好睡家风,别有个,睡眠三昧。但睡里心诚,睡中澄意。睡法即能知旨趣,便于睡里调神气。这睡功消息,睡安禅,少人为。身虽眠,性不昧;目虽垂,内不闭。向熟睡中间,稳帖帖地。一枕清风凉彻骨,梦于物外闲游戏。觉来时,身在广寒宫,抱蟾睡。

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